温泉| 房山| 竹溪| 安国| 保德| 阿拉善右旗| 宁阳| 贺兰| 谢通门| 范县| 慈溪| 容城| 周至| 济南| 漳县| 河津| 呼玛| 五台| 弓长岭| 郓城| 大名| 阿克塞| 甘南| 会昌| 庐江| 贵定| 中宁| 湘乡| 靖安| 长兴| 蒙自| 光山| 科尔沁右翼中旗| 青海| 固安| 墨脱| 余江| 临沭| 札达| 青河| 永平| 勐腊| 开封市| 石首| 永安| 藁城| 弓长岭| 潘集| 井研| 珠海| 郯城| 任县| 共和| 天津| 盖州| 上虞| 漠河| 雅江| 孟村| 平遥| 巴青| 柳林| 什邡| 淇县| 宣化区| 平利| 蓬安| 荔波| 孟津| 惠民| 东平| 盐都| 晋州| 玉龙| 拉孜| 鱼台| 连云区| 子洲| 宁明| 邗江| 厦门| 长白山| 祁连| 天池| 泰顺| 黄山市| 绥滨| 新晃| 尚志| 南海| 辽源| 海沧| 揭东| 奉化| 苍梧| 颍上| 洛南| 阿拉善左旗| 改则| 武城| 景宁| 新都| 沽源| 汝阳| 新竹县| 广灵| 梁山| 那坡| 尉犁| 元氏| 阿拉善左旗| 瓯海| 烈山| 儋州| 周口| 青川| 乐平| 巴林左旗| 坊子| 三水| 衡东| 郧西| 民乐| 八一镇| 洮南| 赣州| 西固| 肥乡| 井陉| 石楼| 吴忠| 永福| 宜兰| 武隆| 上林| 马龙| 青海| 宽甸| 冀州| 定襄| 盐边| 嵩县| 介休| 朝阳市| 五家渠| 瓯海| 阿坝| 黎平| 阳泉| 江津| 清河| 杜尔伯特| 颍上| 运城| 大名| 广灵| 集美| 门头沟| 望奎| 资源| 江达| 长顺| 盐都| 全南| 会理| 淄川| 大冶| 韶关| 大通| 苏尼特左旗| 兴和| 金沙| 新疆| 长阳| 康乐| 泸水| 莎车| 新荣| 都匀| 黄石| 黄平| 吉利| 怀集| 桂东| 大冶| 白朗| 兴和| 祁门| 扶绥| 喜德| 朗县| 运城| 柳江| 卓资| 响水| 开化| 伊宁市| 汨罗| 顺德| 崇礼| 古田| 林州| 朗县| 南昌县| 巴里坤| 澜沧| 涟水| 朗县| 景谷| 杭州| 陈巴尔虎旗| 金山| 甘泉| 增城| 芦山| 榆中| 林州| 中方| 晋中| 长子| 隆安| 盐山| 呼和浩特| 宜昌| 长丰| 合肥| 临淄| 柳河| 商河| 旬邑| 五台| 同安| 望江| 清水河| 泸水| 静乐| 陈巴尔虎旗| 岢岚| 凤山| 台中县| 闵行| 新都| 黑河| 武强| 鄂尔多斯| 兴安| 海宁| 宣威| 鹰潭| 金溪| 梅州| 双阳| 梧州| 成县| 洋山港| 白玉| 资兴| 梁山| 新乐| 白山| 襄城| 乳源| 万山|

炉石传说安戈洛熊大傻子牧卡组分享 熊大傻子牧

2019-08-24 07:57 来源:黑龙江电视台

  炉石传说安戈洛熊大傻子牧卡组分享 熊大傻子牧

  碰撞点正下方的地上零散地摆放了一些闪亮的日光灯管。我们这个时代最珍贵的是心灵的纯净和人格的坚守。

>艺术中国|时间:|文章来源:主办单位:上海而今迈步文化发展有限公司学术顾问:杜曦云艺术家:李博、马焘、吴哲仁、郑宏祥、张英楠展览时间:2018年6月1日(周五)-----9月30日开幕时间:2018年6月1日(周五)16:00时展览地点:上海市杨浦区军工路1436号29幢我们画廊连缀从封闭走向开放是个加速的过程,一旦开始了,就愈演愈烈、欲罢不能,对个体或群体来说,都是如此。因此,引发作品主题的“衰败”的故乡与作品创作中所使用的旧布材料相得益彰,契合于一个怀疑:消磨了实用价值后,被废弃之物还能生出什么样的价值吗?抑或,什么才是物对于人的第一价值?《存在系列2》旧棉布,丙烯150x200cm2018当故人们不舍丢弃的旧布穿越时空相遇在画室中,它们于人的另一种价值被发现,拥有了新的意义。

  同样,王成普的绘画和装置也在抽象与具象之间、平面与立体之间找到了某个契合点,用一种感性的激情将理性的逻辑演绎得酣畅淋漓;其视频作品则从视觉感知和视错觉的角度,演绎了图像的抽象与具象之间的悖论。在情感和时间的贯注中,作品走出个人的情绪,朝向了未来,简朴而清晰地将衰旧之“存在”中闪耀的沉着与高贵一一呈现:宁静、庄重、生机涌动。

  “线索与节点”以时间为轴线梳理、还原出的工作过程,从中可以延伸出一个似乎无法做出明确回答的问题:中国的乡村建设这条路该如何走?艺术应该如何介入乡村建设?在碧山的种种实践之中,我们意识到百工的复兴是乡村工作整个系统中的一个关键环节,百工是乡村建设的最佳切入口之一。《家园》系列作品开始创作于2016年,以传统题材为表现方式,阐述人与自然之间的关系,并进一步探讨生命更深层次的内涵。

艺术总监带你逛艺博由此次艺博会的策展人带大家逛艺博,在细细聆听艺术解说的同时,慢慢体会画作里的曼妙。

  ”大卫说道:“在中捷当代美术馆驻馆的这一个多月,是我近年来拥有最好的创作状态。

  1991博士学位,美国宾州印第安纳大学。郭桢作品早年毕业于中国美术学院国画系的郭桢有极为扎实的传统国画功底,在其最新作品中大胆剥离具象,使用了全抽象的形式,但充分利用水墨特质,完整保留了中国水墨的情趣与特色。

  祖国宝岛钓鱼岛550X216cm-2014年西藏日喀则萨迦南寺31X41cm-2013年自古绘画就是艺术家言志表意的媒介和载体,特别是山水画,宋代米芾曾云“山水心匠自得处高也”,总结性指出山水画最高境界的实现是源于艺术家主体心性的创构,胸中有丘壑方可外化出各具风骨的艺境。

  《穿越分界》论坛始创于1997年,是一个在美国大学受到注目的一个专业学术平台。>艺术中国|时间:|文章来源:雀山雅集-红螺书院开馆暨中国书画名家邀请展策展人:周进展览地址:红螺书院(北京市怀柔区芦庄村198号红螺寺南200米)展览时间:主办单位:红螺书院协办单位:楠溪书院、箬溪精舍展览现场由红螺书院主办,楠溪书院、箬溪精舍协办的“雀山雅集——红螺书院开馆暨中国书画名家邀请展”于2018年5月5日上午10:30在千年古刹-红螺寺比邻的朱雀山下红螺书院启幕。

  通过铃木大拙和艾伦·瓦茨在美国的讲习和推广,东方的道家与佛家思想在1930年代开始流行于西方。

  在特定的空间中如何丈量和测绘人类的感知逐渐成为人文主义艺术家追求的理想。

  楠本惠子我的宇宙(SORA)91x72cm2018年上條陽子生或死综合材料2018年通过本次展览不仅实现两国民族艺术的借鉴、交融与互动,更是助力于中日画家们友好交流中互相吸取养分,不断完善各自的艺术风格,形成具有各自独特文化符号的艺术精品,珠海诚丰美术馆也将不断为两国艺术长河推波助澜。通过太极、查拳和刀枪棍剑等冷兵器的交锋,身体的即兴接触与相互交融,舞者在刚与柔、阴与阳、离与合、起与止之间找到舞蹈与武术的契悟。

  

  炉石传说安戈洛熊大傻子牧卡组分享 熊大傻子牧

 
责编:
“胜天半子”,还是“天人合一”?
2019-08-24 07:55:34  来源: 新华每日电讯10版 【字号 留言】【打印】【关闭

  逆袭无错,奋斗可嘉,但要在道德的约束下,如果说“道德”二字太过宽泛,换句话说,不能突破法律的红线。不说事事问心无愧,至少处处遵纪守法

  关山远

  《人民的名义》迎来了大结局,也带红了一个短篇小说《天局》,这是电视剧中悲剧角色祁同伟最喜欢的一本书,他的一句著名台词:“从此以后我就跟老天爷,跟我自己的命运较量上,哪怕搭上我自己的性命,我也要胜天半子。”“胜天半子”,即来自《天局》。

  相比于充满宿命色彩的“听天由命”,“胜天半子”,何等霸气、豪气、傲气!

  但祁同伟最终“胜天半子”了吗?即使他搭上了性命。

  这确实是一道艰难的人生选择题:是温顺驯服然而没有风险地听天由命,还是不管不顾绝地反击却充满未知地胜天半子?

  其实,还有一个选项:天人合一。

  孤鹰岭上,祁同伟把冷冰冰的枪口塞进嘴里时,他在想些什么?

  他出身寒门,不懈努力,品学兼优,毕业后即使发配到小乡村,亦没自暴自弃,成为缉毒英雄,就在孤鹰岭上,身中毒贩三枪,他的功名,几乎用命换来。但他如何努力,始终被困于一隅,似有冥冥天意。他知道,并非天意,而是一个女人的感情要挟。绝望之下,他向这个女人下跪,娶她为妻,虽然她比他大10岁。从此运势大变,飞黄腾达,而他也已习惯下跪。他明白,男儿双膝一屈,跪下,有黄金,有前程,有美女。

  他的心情应该很复杂,在鄙视自我和怜惜自我之间挣扎,最终他把这一切归结于“天”,他的不甘、委屈、挫折……都是天意,他要跟天斗,富贵险中求。但是,他最终没有胜天半子,他生命的最后,是一颗残酷的枪子。

  很多人因为祁同伟,想起了《红与黑》里那个野心勃勃、拼命上位的于连。于连是一个贫寒子弟,孤身一人在等级森严的社会里咬牙奋斗,不择手段,只为成功。他跟祁同伟有很多共同点,比如攀附比自己年龄大许多的女人,他俩的结果也一样:正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时,社会却无情地把他送上了断头台。

  西方甚至专门有“于连式人物”这个词,比当今中国所谓“凤凰男”更狠,目光灼灼、欲望腾腾,屈身于贵妇人石榴裙下,只为出人头地。

  在《红与黑》中对于连的外表是这么描写的:“他的两颊红红的,低头看着地。小伙子有十八九岁,外表相当文弱。五官不算端正,却很清秀;鼻子挺尖,两只眼睛又大又黑,沉静的时候,显得好学深思,热情似火,此刻却是一副怨愤幽深的表情……”

  这段描写,很经典:于连文弱,注定了他不可能像父辈一样从事体力活;喜欢深思,用今天的话来说,“想得太多”,又注定了他不甘于现状,他强烈意识到人应该有尊严,但自己出身低微,又很难得到尊严,因此痛苦,内心被不满和仇恨的火焰焚烧;他模样清秀,这是他的优势,他后来与两位贵族女性发生恋情,借此跻身上流社会,但也恰恰是因为他的相貌优势,铸就了他的命运悲剧。

  对于于连式人物,人们的心态很复杂,单纯的道德批判,是苍白的。就如同《人民的名义》,祁同伟让人百感交集,而不仅仅是对一个堕落官员的唾弃,甚至有人评价说:“对祁同伟恨不起来。”

  哈姆雷特是出身高贵的王子,一百个人心中有一百个哈姆雷特,但是,一百个人心中,也有一百个于连、一百个祁同伟。

  “上天”,很奇妙的一个存在。高高在上而又触摸不着,触摸不着而又无处不在。给人信心,或让人绝望。

  为何要“胜天半子”?是因为上天不公平,绝望者想绝地反击。

  虽然,有半哲理半鸡汤的话在流行:“上天其实是公平的”,“上天不会偏袒任何一个人”。但自古至今,都有人在拷问:上天是公平的吗?答案,当然是不公平。

  史书中记载过这么一处悲惨的场景:绮年玉貌的妃子要被老皇帝处死了,临行前,绝望中,她频频回首,拼命朝曾经百般宠爱她的皇帝抛媚眼,想打动他,但皇帝硬邦邦地说:“趣行!女不得活。”意思是:快滚,你死定了!

  她只能去死。因为皇帝是天子,他代表着“天”。

  这就是历史上著名的“钩弋夫人”故事,说的是汉武帝巡狩到今天的河北地界时,观天相、占卜吉凶的“望气者”对汉武帝说此地有奇女,汉武帝立即下诏派人寻找。果然找到了:一个美貌女子,双手天生握成拳状,虽年已十多岁,但依然不能伸开。汉武帝唤此女过来,伸出双手将这女子手轻轻一掰,少女的手便被分开,在手掌心里还紧紧地握着一只小玉钩。汉武帝认为是天意,纳她为妃,史称“钩弋夫人”。后人分析,她可能是小儿麻痹症,但如何解释汉武帝能够展开她的手?应该是当地人串通好,讲个故事,献上美女。

  汉武帝很宠爱她,她很快生了儿子,但他实在太老了,自知来日不多,立她的儿子为太子,却不让她活,原因很简单:“主少母壮”,年幼的皇帝登基后,母后可能独断骄横,淫荡放肆,没有人能阻止她。

  她只能死了,当初因为“天意”成为他的爱妃,如今又因为“天意”,在最好的年龄,告别人世。史载,她被处死后,暴风刮起满天灰尘,老百姓都感叹哀伤。

  天往往是拟人化的,而且这自然的天,要屈从于人世的天子,只能通过天象异常,来警告、提醒或宣泄。

  元杂剧《窦娥冤》,有一句经典的台词,借窦娥之嘴,来抒发对上天不公、天地不仁的愤懑:“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟……”

  窦娥确实很冤:父亲没钱还债,把她送给别人当童养媳,婚后两年,丈夫就去世了,与婆婆艰难度日。结果又碰到流氓张驴儿父子,这对流氓父子想强娶窦娥婆媳,窦娥严拒,张驴儿在羊肚汤下毒想毒死窦娥婆婆后霸占窦娥,结果把他爹给毒死了,诬告是窦娥下毒。官员严刑逼供,窦娥不忍心婆婆连同受罪,便含冤招认药死张驴儿父亲,被判斩刑。对一个弱女子来说,老天爷对她何不公平,所以她痛骂上天。

  在这部剧中,上天的意蕴很丰富也很复杂,并不仅仅是冷酷的无奈的存在,通过剧中那场著名的六月飞雪,上天用一种超现实的特殊方式,来自证被窦娥打动,并暗示了接踵而来的冤案昭雪。

  但这并非胜天半子。

  相比于倒霉的钩弋夫人,许多年后,有个深宫的女人成功“逆天”了。

  晚清咸丰皇帝年纪轻轻就死了(后人分析是纵欲过度),临终前就身后事问计权臣肃顺,要不要效仿当年汉武帝?肃顺说:必须的!这是后来一手遮天的慈禧太后生命中一次巨大危机,但咸丰这天子优柔寡断(晚清诸帝皆如此),不忍生前下手,只是写了封遗诏给皇后慈安,说慈禧若有不法,即可诛之。“不法”当然是慈禧的鲜明个性了,但她仍活得好好的,为什么?因为慈安也是一个优柔寡断之人。有一次,慈禧从自己身上割了一块肉(绝对狠人),煲汤给慈安补身子,慈安激动之下,就把遗诏给烧了……后来的故事,大家都知道了:以肃顺为首的“顾命八大臣”死得很惨,而慈安过世后,再也无人能够制约慈禧,这个任性而又自私的女人,把大清国带上一条不归路。

  能够想象,在深宫中,一个个难眠之夜,这个狠辣而又寂寞的女人,有时咬牙切齿,有时自鸣得意,感喟于自己对“天”的胜利。后来,她年纪大了,能够睡得安稳了,她把自己也当成天了。她的话,就是金口玉言;她的念头哪怕只是一转念,也是天意。

  真的有“天意”吗?冥冥中一切的一切真的早已注定,不容人为地去主观改变?如果真的如此,那么慈禧又是如何改变自己主少母壮险些被诛的命运?或者,她君临天下,也早已注定?

  科幻作家刘慈欣有个短篇小说《镜子》,说的是有个天才发明了一种超弦计算机,运算能力强大到可以模拟出不同宇宙创生及其以后的所有事情,不巧的是正好他模拟出了我们所在的宇宙的模型,利用该计算机可以看到人世间任何事情的过去与未来……也就是说,宇宙在爆炸时就已经被确定了,所以整个宇宙的命运也在那时就被注定。这个天才被追杀,而当作奸犯科的官员知道所做一切都能被还原时,选择了绝望自杀。不是祁同伟胜天半子式自杀,而是得窥天意后知道无论如何都无法改变天意的自杀。

  但人又是不甘心认命的。诚如物理学家霍金所言:“我注意过,即使是那些声称‘一切都是命中注定的,而且我们无力改变’的人,在过马路前都会左右看。”

  好莱坞电影《赛末点》是一部很特别的电影,颠覆了“于连式人物”不得善终的传统模式:乡下穷小子威尔顿进城后,靠迎娶富家小姐跻身上流社会,却又纠缠于与另一个贫寒女子的感情,当后者怀孕后,为了前途,他杀死了她。在案件侦破过程中,所有观众都认为那枚跌落在栏杆里侧的戒指会让真相昭然若揭,但真正的结局却是:一个吸毒犯捡走了那枚戒指,让隐藏幕后的真凶创造的犯罪现场有了合理的逻辑解释,吸毒犯成了他的代罪羔羊。他有惊无险,逃过法网。

  《赛末点》片名,是指网球比赛决胜局中还有一球获胜的时刻,命运的变化类似网球比赛中的擦网球,一切取决于偶然的幸运。威尔顿相信运气,“做一个幸运的人胜于做一个好人”,他果然成了一个幸运的坏人。

  上天,在那一刻闭眼了么?

  不认命,不信一切上天注定,其实是人类文明得以延续与进步的强大动力。但过于强烈的欲望,如熔岩般奔涌的野心,又造成了多少悲剧?

  千百年来,人类纠结于宿命与逆袭的选择之间,是天意难违还是天道酬勤?不同年龄,不同环境,不同时代,皆有不同的心境。年轻时热血沸腾,自认为只手能撑一片天,到了知天命的年龄,对过往或呵呵一笑,风淡云轻,或心仍不甘,却已经有心无力了。

  人生并非棋局,只是当局者迷,以为这是一局,执著于以身为棋,胜天半子,或负天半子。亦有人貌似早已看透这一切,比如《人民的名义》中的庸官孙连城,又是官场另一类型,除了每天在家胸怀宇宙看星星外,啥都不想干。

  其实,人生绝不仅仅只是胜天半子或者听天由命两个选项,还有第三个:天人合一。

  天人合一,中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上。学界对此有多种理解,季羡林先生解释为:天,就是大自然;人,就是人类;天人合一,就是互相理解,结成友谊。哲学家张岱年在《中国哲学大纲》中,认为“‘天人合一’乃是中国人生思想的一个根本观点”。简而言之:天人合一,人的行为,要遵循人伦道德之天道,如孔子所言“随心所欲不逾矩”,再换成哲学的语言,即“将人的思想意识与客观世界发展的规律融合为一体,获得最终的意志自由。”为什么一定要孜孜以求“人定胜天”呢?人与天,可以一体的。

  逆袭无错,奋斗可嘉,但要在道德的约束下,如果说“道德”二字太过宽泛,换句话说,不能突破法律的红线。不说事事问心无愧,至少处处遵纪守法。这就是《人民的名义》中,祁同伟与侯亮平的区别——男人,一定不能轻易下跪的。

  凡事把握好度——这是先人的智慧。可惜现实中,人们往往走了极端。

  胜天半子,还是听天由命?霍金的选择,值得深思。

  这是一个可谓遭遇了“天谴”的不幸的人,因疾病全身瘫痪,不能言语,人生大部分时间被禁锢在轮椅上,他却拒绝上天的安排,不懈挑战命运,成为我们这个时代最伟大的科学家和思想者之一,这岂是“胜天半子”?

  但霍金对“天”充满了敬畏,对人类在地球上“斗天斗地”、欲望无限扩张,忧心忡忡。他对地球未来、人类未来的预言,绝非笑话。

  如何把握好度,确实是人类面临的共同问题。这是需要人类大智慧来完成的著作——《天局》。

  请您文明上网、理性发言并遵守相关规定,在注册后发表评论。 查看评论 留言须知
用户名 密码
 
 
 
Copyright © 2000 - 2010 XINHUANET.com All Rights Reserved.  制作单位:新华网
版权所有 新华网
浙江慈溪市庵东镇 吉村委会 庆阳国营林业总场平定川林场 新建街道 北门口
河北省景县温城乡 罗沙 四川北路山阴路 伊通河 昌隆镇